Excerto do estudo realizado pelo "Espiritismo JG" e "Espiritismo em Kardec" Sobre os critérios para o controle do ensino espírita, conduzida por Kardec e publicada na Revista Espírita de Janeiro de 1862, tomando por referência a experiência e prática acumulada até à data, na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas.( 9-minutos )

Ruy Marcelo: -"... é importante não perder de vista, que um grupo inteiro pode mesmo fazendo as suas análises racionais, se iludir a respeito de certos sistemas ou opiniões pessoais dos espíritos com que se comunicam. Diante disso é que Kardec propõe a correspondência entre grupos diversos, que infelizmente é rara nos dias de hoje; para que sobre o mesmo assunto, haja a condição de fazerem os grupos a comparação, a análise comparativa. 

E Kardec encontrava mesmo entre muitos que se tinham como guias,  portadores de respostas contraditórias. É para a gente entender que os grupos não tinham maestria, como hoje ainda não tem, para dizer com absoluta certeza em que grau da escala um determinado espírito comunicante esteja.

É aquela advertência muito séria de Kardec de se deixar fascinar pela abundância de palavras, por este perfil sistemático a qual nos remeteu João, com boas explicações sobre o método científico. De ter ali os seus preconceitos, de ter ali os seus pequenos sistemas a priori, que vão encantando determinado grupo, a ponto de gerar essa suposição de que estão bem orientados, bem instruídos, e na verdade estão mistificados. Agente pensa que não, mas isso já gerou prejuízos em escala colectiva para todos aqueles que se dizem integrante do movimento Espírita, e que elegem como base Kardec.

Me refiro a um ponto que constantemente lembramos em nosso episódio, que é o abandono da técnica de evocação. De onde surgiu esse abandono da técnica de Evocação? Surgiu de um livro pela opinião pessoal de um espírito, por um médio que é muito querido, muito esforçado a seu tempo, inclusive para divulgação da Doutrina espírita (Justiça se faça) mas que deu publicidade por terceiros à opinião pessoal do espírito, a aceitar inadvertidamente essa opinião. 

De modo que o movimento Espírita salvo raríssimas excepções, desaprendeu o livro dos médiuns capítulo 25, sobre a técnica de evocar. Muitos médiuns que conhecemos hoje, por isso sequer mantém relações seguras com o seu anjo guardião, simplesmente não sabem quem são os seus Anjos Guardiões.

Qual a explicação disso? Nos cursos e na prática da casa Espírita nunca foram orientados a evocar. Então veja,  pode parecer um preciosismo muito grande da nossa parte ficar falando disso, como se o detalhe, o acessório, valesse mais que o principal, e o principal todos sabemos é a lei de Justiça amor e Caridade para o nosso progresso espiritual. Ponto unânime sem dúvida nenhuma, mas o que estamos falando pode influir no nosso aprendizado sobre essa lei e outras tantas, conforme nos deixamos fascinar, mistificar, ou não, por certas opiniões pessoais equivocadas. 

Então, é compreender que não estamos no campo do exagero, mas de uma opção clara, pelo discernimento, pelo bom senso, não é meus amigos? De entender que essa questão da Fascinação, ela é muito séria, e pode passar despercebida.

Mas  o que é que é a fascinação, a mistificação? Vamos falar disso, porque  é, segundo Kardec (não eu),  uma das principais dificuldades da mediunidade."

Erik: -"A fascinação como se esclarece no livro dos médiuns, vai-se dividir em tres tipos: Na obsessão simples, fascinação e subjugação.  Kardec definiu: Na obsessão simples, o espírito se intromete nas comunicações, mas o médium sabe com que tipo de espírito está lidando. Ele não se engana. Agora na Fascinação, o médium se ilude, se engana. Ele pensa que está tratado com um tipo de espírito, mas ele pensa que o espírito que ele está se comunicando, ele é elevado, mas não é.  E o espírito faz com que o médium se afaste do grupo, que não analise as comunicações. O médium recebe as coisas mais ridículas, mais sem lógica, e mesmo assim ele acha que está recebendo grandes coisas. Por isso é que é fascinação, desperta um fascínio no médium. Ele não consegue mais enxergar com clareza, com a razão. E isso é realmente um escolho na mediunidade. Na pratica o médium deve se manter atento contra isso,  e todos nós devemos nos manter atentos, porque mesmo sem ser médiuns, a gente pode acabar a idolatrando algum médium, e aí a gente passa a aceitar tudo que vem dele, sem questionar, sem passar pelo crivo da razão." 

João Gonçalves: -"Nenhum médium está livre de ser sujeito a uma destas variantes, quer da obsessão simples, quer da fascinação, quer da subjugação, ou até da possessão.  Um dos antídotos certos para isso, é exactamente nós podermos contra-restar um dos experimentadores, das pessoas que usam aquele canal mediúnico. O canal mediunico é como é! Cada medium, poderá melhora-lo, mas é um canal, é um instrumento. A afinação do instrumento para o medium sozinho, é muito difícil. Portanto precisa de ajuda de outros. Então aqui, os dialoga-dores, os treinadores, os orientadores que usam aquela ferramenta mediunica, são aqueles que podem ajudar a afinar essa ferramenta e impedi-la de entra em obsessão, em fascinação, em subjugação, por aí adiante. Como? Fazendo aquilo que o Ruy diz:  Evocação! Evocação, porque se a gente se puser na pacífica de que tudo o que sair no canal mediunico é sagrado, porque vem do outro lado do mundo é mais evoluido que nós, vamos nos dar mal. Vamos nos dar mal e vamos contribuir para que  o médium se vá obsediando. Ninguém põe em questão a produção dele, portanto ele começa a julgar que aquilo tudo que sai por ele sai bem e cada vez melhor, e tal como já o Eric ia dizendo, há aqui diferenças entre a obsessão e a fascinação. Na fascinação chega a intuir o medium que ele é que recebe sempre os melhores espíritos, na obsessão começa afastá-lo das críticas, e por isso se não houver um travão exterior,  o pobre do médium está tramado. Embora ele se julgue o maior, mas é um pobre.

Mas também também temos responsabilidade. Quem usa o instrumento mediúnico tem responsabilidade. Tem responsabilidade de sujeitar à crítica todas as mensagens. De pôr o medium ao corrente nem que seja após cada sessão, porque nem todos os médiuns são conscientes exactamente da sua produção. De torna-los conscientes do que produziram, e a seguir todos criticarem e poderem ajudá-lo,ajudá-lo a sair disso."

Revista Espirita de Janeiro de 2862 : https://www.febnet.org.br/ba/file/Downlivros/revistaespirita/Revista1862.pdf

"Controle do Ensino Espírita
...
Se por vezes os sistemas são produtos dos cérebros
humanos, sabe-se que, a tal respeito, certos Espíritos nada ficam a
dever. Com efeito, vêem-se alguns que engendram as mais absurdas
idéias com maravilhosa habilidade, encadeando-as com muita arte
e delas fazendo um conjunto mais engenhoso que sólido, mas que
poderia falsear a opinião de pessoas que não se dão ao trabalho de
aprofundar, ou que são incapazes de o fazer pela insuficiência de
seus conhecimentos. Sem dúvida as idéias falsas acabam caindo
ante a experiência e a lógica inflexível; mas, antes disso, podem
lançar a incerteza. Também é sabido, conforme sua elevação, que
os Espíritos podem ter, sobre certos pontos, uma maneira de ver
mais ou menos justa; que as assinaturas das comunicações nem
sempre são uma garantia de autenticidade, e que os Espíritos
orgulhosos procuram, às vezes, fazer passar utopias, protegidos por
nomes respeitáveis, com os quais se paramentam. É,
incontestavelmente, uma das principais dificuldades da ciência
prática, e contra a qual muitos se chocaram.
Em caso de divergência, o melhor critério é a
conformidade dos ensinos por diferentes Espíritos e transmitidos
por médiuns completamente estranhos entre si. Quando o mesmo
princípio for proclamado ou condenado pela maioria, é preciso
dar-nos conta da evidência. Se há um meio de chegar à verdade,
seguramente é pela concordância e pela racionalidade das
comunicações, auxiliadas pelos meios que temos à nossa disposição
para constatar a superioridade ou a inferioridade dos Espíritos. Ao
deixar de ser individual para se tornar coletiva, a opinião adquire
um maior grau de autenticidade, já que não pode ser considerada
como resultado de uma influência pessoal ou local. Os que ainda se
acham em dúvida terão uma base para fixar as idéias, porquanto
será irracional pensar que aquele que em seu ponto de vista está só,
ou quase só, tenha razão contra todos.
O que acima de tudo contribuiu para o crédito da
doutrina de O Livro dos Espíritos foi precisamente o fato de ser ela
o produto de um trabalho semelhante, que repercute em toda parte.
Como o dissemos, nem é obra de um único Espírito, que poderia
ser sistemático, nem de um único médium, que poderia ser
enganado, mas, ao contrário, um ensino coletivo, dado por uma
grande diversidade de Espíritos e de médiuns, e os princípios que
encerra são confirmados mais ou menos por toda parte. Dizemos
mais ou menos considerando que, pela razão acima explicada, há
Espíritos que procuram fazer prevaleçam suas idéias pessoais. É,
pois, inútil submeter idéias divergentes ao controle que propomos.
Se a doutrina ou algumas teorias que professamos fossem
reconhecidas unanimemente como errôneas, submeter-nos-íamos
sem murmuração, sentindo-nos felizes que outros tenham
encontrado a verdade; mas se, ao contrário, elas forem
confirmadas, hão de permitir creiamos estar com a verdade.
A Sociedade Espírita de Paris, compreendendo toda a
importância de semelhante trabalho e tendo, ela mesma, primeiro
que se esclarecer e depois provar que não pretende absolutamente
arvorar-se em árbitro absoluto das doutrinas que professa,
submeterá aos diversos grupos que com ela se correspondem as
questões que julgar mais úteis à propagação da verdade. Essas
questões serão comunicadas, seja por correspondência particular,
seja por intermédio da Revista Espírita.
JANEIRO DE 1862

Assista à sintese completa clicando na janela abaixo. ( 31- minutos )

Ou assista ao estudo completo no canal espiritismo JG, através do link: https://www.facebook.com/espiritismojg/videos/340877456932256/

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O valor dos contos de fadas.

"A alma do ser humano tem uma necessidade inesgotável de que a substância contida nos contos de fada flua em suas veias, da mesma maneira que o corpo precisa de substâncias nutritivas fluindo dentro de si" - Rudolf Steiner-

Contar histórias é uma forma antiga de transmitir conhecimentos, valores, fantasias e memórias. Temo-lo feito desde tempos imemoriais. O DNA humano é feito de histórias. Ao longo deste post, que acompanham com citações de figuras respeitáveis sobre os assim - chamados contos de fadas, vamos abordar o significado profundo que eles contêm, bem como o papel importante no desenvolvimento saudável da criança e na criança.

Era uma vez…

Uma história é uma recriação de imagens através de palavras. As crianças são especialmente sensíveis às histórias, porque vivem em um mundo em que as imagens exercem uma tremenda influência para elas.

Durante os primeiros sete anos de vida, a criança ainda não está familiarizada com o pensamento abstrato. A formação de imagens é a maneira pela qual ela se aproxima do mundo, desce sobre ele e é incorporada à existência terrena, um processo que acontece gradualmente. 

As abstracções não têm (e não deveriam ter, porque não é o que você precisa naquele momento) influência em seus processos internos. As imagens, por outro lado, ajudam você a entender o mundo. A primavera é, no momento, apenas uma palavra abstracta e desprovida de significado profundo, enquanto a descrição de uma paisagem verde e florida com céu azul será traduzida em uma imagem que será mais útil para você.

A imaginação é a chave para o desenvolvimento harmonioso dos seres humanos, especialmente em seus estágios iniciais.

"Os contos de fada que me contaram na minha infância têm um significado mais profundo do que qualquer verdade que me ensinaram na vida" - Friedrich Schiller-

Como as imagens desempenham um papel tão importante no desenvolvimento de meninas e meninos, torná-las adequadas ao que precisam é uma tarefa que os contadores de histórias aperfeiçoaram, uma vez que os seres humanos são seres humanos. O conto de fadas popularmente conhecido contém imagens que respondem às preocupações atuais de seus corpos físicos, seus humores e sua essência espiritual.

"As imagens de contos de fadas são uma fonte inesgotável de" água viva "para acelerar nossa compreensão do mistério" homem "e seu destino na terra, sempre em forma original e surpreendente!" -Goethe-

A narração estimula a formação de imagens através do que os seus sentidos entendem e aumentam a sua criatividade. Perguntar sobre uma história, vai criar na criança uma curiosidade saudável e questões que respondem às preocupações vitais e atemporais: Por quê? Para que? Como? Para onde? Em que momento? Com que ajuda?

"Contos de fada são inestimáveis ​​para toda a sua vida; eles apontam o caminho luminoso que ele terá que percorrer durante sua própria vida e dá a ele a força para enfrentá-lo. Os contos de fadas são um legado inestimável do passado que alimenta e protege a vida interior da criança "- Rudolf Steiner-

Contar histórias

"Se você quer que seus filhos sejam espertos, leia os contos de fadas, se você quer que eles sejam mais inteligentes, leia mais contos de fadas. Quando examino a mim mesmo e meus métodos de pensar, chego à conclusão de que o dom da fantasia significava mais para mim do que qualquer talento do pensamento abstracto e positivo " - Albert Einstein.

Alejandro Jodorowsky diz que a verdade não pode ser conhecida, mas podemos conhecer a expressão dessa verdade, que é a beleza. A beleza é importante . Apreciar a beleza e mostrar a reverência que ela merece torna nossa vida mais bonita. A história deve ser transmitida, portanto, lindamente.
Para as crianças, o mundo é um lugar inegavelmente belo. A visão adulta da realidade, no entanto, tenta impor pontos de vista que tendem a fomentar imagens mentais desprovidas de beleza. A mídia é um exemplo claro disso, atormentado por imagens violentas, destrutivas e doentias, sem utilidade para o desenvolvimento saudável. Como adultos devemos considerar, antes de permitir que as crianças recebam essas imagens, se elas representam a beleza a que aspiram. A história de um conto fantástico no tom certo irá ter um efeito calmante sobre a alma da criança , que favorecerá a formação correta do corpo físico durante os primeiros sete anos de vida, preparando-se para a assimilação posterior de conceitos lógicos. Da fantasia à razão nessa ordem.

"É importante enfatizar que para uma história manter verdadeiramente a atenção da criança, alertar e estimular sua curiosidade e além disso estimular sua imaginação, para ajudar a desenvolver seu intelecto e esclarecer suas emoções; ela tem que concordar com suas ansiedades e aspirações; fazê-lo reconhecer plenamente suas dificuldades, ao mesmo tempo em que sugere resolver os problemas que lhe dizem respeito. 
Destaques como é importante que o adulto está próxima, ter o cuidado de dar todo o crédito à gravidade dos conflitos da criança, sem diminuir em tudo, e estimulando, simultaneamente, a sua confiança e seu futuro " (Bruno Bettelheim : A psicanálise dos contos de fadas)

Contar histórias para nossos filhos é uma excelente maneira de dar a eles ferramentas bonitas, saudáveis, estimulantes e apropriadas para o seu desenvolvimento. Qualquer menina ou menino apreciará muito a narração cuidadosa e dedicada de um conto de fadas. Há uma infinidade de literatura fantástica para crianças que respeita as premissas de uma boa história, e compartilharemos algumas dessas opções em posts futuros. Mas há um modo sublime, ainda mais alto, de fazê-lo: você pode inventar suas próprias histórias . Nós fizemos isso e continuaremos fazendo isso. Eles podem até ver a luz na forma de uma publicação, quem sabe. Por enquanto, é suficiente para nós, sabermos que essas histórias cumpriram o propósito de preparar nossas filhas para "O mais maravilhoso conto de fadas de todos: a vida" (Hans Christian Andersen).

"Os contos de fada são mais que reais, não porque nos dizem que os dragões existem, mas porque nos dizem que os dragões podem ser derrotados" - Gilbert K. Chesterton-

Fonte: Sensacion HolísticaAutor: Jorge Benito mindfulscience.es

Via: https://coruja-prof.blogspot.com/2019/02/o-valor-dos-contos-de-fadas-e.html

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“Este é o resumo da doutrina Espírita como ela aparece no ensinamento dos espíritos superiores. O Espiritismo, que apenas acaba de nascer, ainda é muito pouco compreendido em sua essência por grande número de adeptos; mas posso imaginar uma associação, uma sociedade, em que seus componentes se reúnam com o propósito de se instruírem e não na expectativa de presenciarem fenómenos extraordinários. Uma associação indissolúvel onde haja confiança mutua e recíproca benevolência. Uma Associação que exclua o constrangimento que nasce da susceptibilidade, do orgulho que se irrita á menor contradição e do egoísmo que só se interessa por si. Esses grupos, correspondendo-se entre si, visitando-se, permutando observações, podem desde já formar o núcleo básico que um dia reunirá todas as opiniões, unindo os homens num mesmo sentimento de Amor e de Fraternidade Cristã.” Allan Kardec (1804-1869)

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O filme "MESMER", de origem Austríaca, produzido em 1994, foi traduzido e distribuído em português pelo título "DR. MESMER - O MAGNETISMO SELVAGEM", por um estúdio e "DR. MESMER - O FEITICEIRO", por outro estúdio.

"O longa metragem é fortemente carregado da típica dramaticidade das obras cinematográficas, e a exemplo da maioria dos filmes biográficos, oculta grande parte da história real (até pela impossibilidade de recontar a fidelidade dos fatos pessoais, com isenção de paixões ideológicas) para reproduzir muito mais o contexto artístico envolvendo os personagens e a cultura da época.

Assim sendo, nem tudo no filme pode ser tomado como fatos históricos e reais a começar pelo envolvimento romântico entre o médico e suas pacientes, ainda mais em razão de o magnetizador ser um personagem tão polémico, dado o conflito de a classe académica aceitar o elemento base das proposições científicas de Mesmer, que é o fluido espiritual. Considerando isso, o longa-metragem é uma boa sugestão para colhermos ideias do que comumente se documenta acerca do Dr. Mesmer. Ele traz, por exemplo, a terapêutica aplicada à pianista Maria Theresia, curando-a de uma cegueira total.

O filme está à disposição para a exibição online e aqui o postamos para que, ao final, todos os que se interessem em buscar mais informações sobre Mesmer, o seu magnetismo e o tratamento espírita através do passe, lembrando que Allan Kardec era um sério estudioso do Mesmerismo e aplicou parte das técnicas na formatação do Espiritismo, prestando-lhe o devido reconhecimento.

Como em vários trechos de sua obra, o codificador ressalta a ciência de Mesmer em "O LIVRO DOS ESPÍRITOS", comentário sobre a questão 555:

"O Espiritismo e o magnetismo nos dão a chave de uma imensidade de fenómenos sobre os quais a ignorância criou um número infinito de fábulas, em que os fatos se apresentam exagerados pela imaginação. O conhecimento lúcido dessas duas ciências que, a bem dizer, formam uma única, mostrando a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o melhor preservativo contra as ideias supersticiosas, porque revela o que é possível e o que é impossível, o que está nas leis da Natureza e o que não passa de ridícula crendice."

No "O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO", cap. XIX, item 12 podemos ler também que: “O Magnetismo é uma das maiores provas do poder da fé posta em ação. É pela fé que ele cura e produz esses fenómenos especiais, qualificados outrora de milagres. Repito: a fé é humana e divina. Se todos os encarnados se achassem bem convencidos da força que trazem em si e se quisessem colocar a vontade a serviço dessa força, seriam capazes de realizar aquilo a que, até hoje, eles chamaram fenómenos e que, no entanto, não passa de um desenvolvimento das faculdades humanas”.

O conteúdo Filme de Mesmer – A Cura pelo Magnetismo aparece primeiro em Luz e Paz.

“O espiritismo é uma ciência progressiva. Conforme os espíritos progridem – e nós crescemos intelectualmente –, eles descobrem verdades novas, que nos transmitem gradualmente. Portanto, não temos dogmas nem pontos doutrinários inflexíveis”. Com essa visão, Delanne, Gabriel, estudioso dos fenómenos mediúnicos que viveu no século XIX, analisa aqui algumas crenças básicas do espiritismo, como a existência da alma e do perispírito, conseguindo comprová-las com argumentos lógicos, baseados em fatos rigorosamente documentados. Cumpre assim a orientação kardequiana de nortear a doutrina espírita pela pesquisa permanente e a aliança corajosa com a vanguarda da ciência, ao invés do conformismo que faz estacionar no tempo.

Delanne apresenta nesta obra casos fascinantes que comprovam os fenómenos de materialização, movimento de corpos, transporte, vidência, entre vários outros, que brotavam por toda parte naqueles dias predestinados em que se consolidava a Terceira Revelação. E também analisa, com profundo conhecimento de causa, as experiências notáveis do magnetismo, do sonambulismo e da hipnose, que dão apoio à fenomenologia espírita.
A lucidez e a profundidade dos conhecimentos deste importante divulgador das ideias espíritas, sua lógica perfeita e a riqueza do material apresentado, fazem desta obra precioso material de reflexão e documento imprescindível para reconstituir muito da história daquele período áureo em que os fenómenos paranormais despertaram a humanidade para a revelação espírita.

O conteúdo O ESPIRITISMO PERANTE A CIÊNCIA aparece primeiro em Luz e Paz.

Fonte:http://www.raetv.com.br

O conteúdo O Passe Magnético – Anete Guimarães aparece primeiro em Luz e Paz.

Esta é uma viagem para desvendar os segredos da vida. Amanda, uma mulher divorciada de meia idade, é empurrada para um mundo onde a ciência e a espiritualidade convergem. Como todo o conceito de realidade dela é desafiado, o seu também será. Veja por si mesmo porque este filme inovador se tornou um dos mais atraentes da última década.

Como Amanda aprende a relaxar na experiência, ela vence os seus medos, ganha sabedoria e as chaves para os grandes segredos das eras, tudo da forma mais divertida. Então, ela já não é a vítima das circunstâncias, mas antes a caminho de ser a força criativa na vida dela.

E a sua vida nunca mais será a mesma...

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Johann Heinrich Pestalozzi nasceu em Zurique, Suíça, em 1746. Morreu com 81 anos, a 17 de fevereiro de 1827. Influenciou profundamente a educação concebendo-a como um processo de desenvolvimento harmonioso do ser humano, no plano físico, moral e intelectual.

Ninguém mais do que ele acreditou no poder da educação para aperfeiçoar o indivíduo e a sociedade. Com o seu poder influenciou reis e governantes a pensarem na educação do povo, pois foi um grande adepto da educação pública e é considerado, ainda hoje, um dos pioneiros da pedagogia de intenção social, voltada para as pessoas humildes. Daí ser talvez a personagem mais importante da história da pedagogia. Desenvolveu as suas ideias em conexão com experiências pedagógicas práticas, dedicando-se especialmente à educação de crianças órfãs e abandonadas.

Pestalozzi defendia a capacidade de estender a Educação a todos. A divulgação das suas ideias só foi possível graças ao trabalho e empenho de um dos seus discípulos, Denizard Rivail (Allan Kardec), que o substituía e representava nalgumas situações.

Acreditava na bondade natural da criança, entendendo que ela deve ser educada pela mãe, vulgarmente conhecido como o "educador do homem do povo".

Tornou-se discípulo de Rousseau que foi um grande pensador que propôs uma concepção nova de ensino, baseada nas necessidades da criança, mas não as colocou em prática, quem o fez foi Pestalozzi, que tentou desenvolver suas ideias elaborando uma teoria do ensino. Trabalhou até o fim de sua vida na educação de crianças pobres em instituições dirigidas por ele mesmo. Seu método pedagógico era baseado nos interesses naturais do aluno, de acordo com a evolução do seu psiquismo, de modo que o aluno reduzisse o esforço despendido no processo de aprendizagem, por isso deu grande importância ao método intuitivo, e dizia: "É preciso psicologizar a educação".

As suas principais obras foram Leonardo e Gertrudes. Na primeira, ele destaca a influência de uma mulher na reforma de toda aldeia através da educação. Na Segunda, que os conhecimentos e habilidades deveriam ser ensinados para a criança.

Pestalozzi praticou uma educação em três etapas que se interligam: “1. O amor; 2. A perceção e o exercício moral; 3. A linguagem e a verbalização da moral” (INCONTRI, 1997, p. 91).

BIBLIOGRAFIA:

INCONTRI, D. Pestalozzi: Educação e ética. São Paulo: Scipione, 1997.

OLIVEIRA, Z.R. de, Educação Infantil: fundamentos e métodos. 2. ed. São Paulo: Cortez, 2005.

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Com o Dr. Alberto Almeida, Director cientifico da Associação médico-espirita do Pará.

https://www.facebook.com/estsobremed/videos/2114927258773708/

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No  Livro dos Espíritos, de Allan Kardec podemos ler:

I – Da Reencarnação

166. A alma que não atingiu a perfeição durante a vida corpórea como acaba de depurar-se?

— Submetendo-se à prova de uma nova existência.

 166 – a) Como ela realiza essa nova existência? Pela sua transformação como Espírito?

— Ao se depurar, a alma sofre sem dúvida uma transformação, mas para isso necessita da prova da vida corpórea.

 166 – b) A alma tem muitas existências corpóreas?

— Sim, todos nós temos muitas existências. Os que dizem o contrário querem manter-vos na ignorância em que eles mesmos se encontram; esse é o seu desejo.

 166 – c) Parece resultar, desse princípio, que após ter deixado o corpo a alma toma outro. Dito de outra maneira, que ela se reencarna em novo corpo. É assim que se deve entender?

— É evidente.

167. Qual a finalidade da reencarnação?

— Expiação, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isso, onde estaria a justiça?

168. O número das existências corpóreas é limitado ou o Espírito se reencarna perpetuamente?

— A cada nova existência o Espírito dá um passo na sendo do progresso: quando se despojou de todas as impurezas, não precisa mais das provas da vida corpórea.

169. O número das encarnações é o mesmo para todos os Espíritos?

— Não. Aquele que avança rapidamente se poupa das provas. Não obstante, as encarnações sucessivas são sempre muito numerosas porque o progresso é quase infinito.

170. Em que se transforma o Espírito depois de sua última encarnação?

— Espírito bem-aventurado; um Espírito puro.

Sobre este assunto André Luiz no livro Missionários da Luz conta a história da reencarnação de Segismundo, de uma forma profunda e bastante detalhada..

"(...) De minha parte, imensa era a surpresa que me invadia o espírito. Porque tamanhos cuidados? Alexandre e outros benfeitores espirituais, tão elevados quanto ele mesmo, não poderiam organizar todos os serviços atinentes à reencarnação de Segismundo? Não eram senhores de grande poder sobre todos os obstáculos?

Mas, dando-me a ideia de que desejava responder às minhas interrogações íntimas, o instrutor afavelmente falou a Herculano, nestes termos:

– Não devemos e nem podemos forçar a ninguém e precisamos das boas disposições de Adelino para o trabalho a fazer.

Em seguida, passou a orientar Segismundo, relativamente à conduta mental, aconselhando-o a preparar-se com todos os recursos ao seu alcance para o, êxito na experiência próxima. Outros amigos espirituais das personagens daquele drama entre duas esferas também chegaram ao ninho doméstico, acentuando-se a alegria da camaradagem fraternal. A presença do meu instrutor parecia incentivo a contentamento geral. Alexandre sabia conduzir a palestra elevada e comunicava seu valioso otimismo a todos os companheiros. Comentava-se a dificuldade da reencarnação em vista dos conflitos vibratórios causadas pela incompreensão das criaturas terrestres, quando o chefe da casa voltou ao lar, interessado em cultivar as doces emoções daquele dia.

Agradavelmente surpreendidos, a esposa e o filhinho fizeram-lhe muita festa, encetando nova conversação confortadora e educativa. Fez-se mais de uma hora de boa leitura e excelente troca de ideias, renovando Adelino os seus propósitos de reaver a serenidade íntima, através de maior comunhão espiritual com a pequena família.

Quando a mãezinha dedicada lembrou ao pequeno a necessidade de recolher-se, Joãozinho recordou a promessa paternal e indagou:

– Papai sabe o que devemos fazer antes da oração? (...)"

LIVRO MISSIONÁRIOS DA LUZ - Aconselhamos a sua leitura, clique na imagem para ler O LIVRO COMPLETO!

PALESTRAS

Para aprofundar e conhecer mais sobre este tema assista à palestra extraordinária da Dra. Anete Guimarães!

A Dra. Anete é filha de dois dos maiores expoentes espíritas do Brasil, Ana Jaicy Guimarães e Geraldo Guimarães (desencarnado).  Esta palestra aconteceu na Sociedade Colatinense de Estudos Espíritas, com a Dra. Anete Guimarães, psicóloga e pesquisadora universitária do Rio de Janeiro-RJ.

PROCESSO DE REENCARNAÇÃO,  DRA. PATRÍCIA FREIRE - GINECOLOGISTA E OBSTETRA

O Instante de Gestação em que ocorre a Reencarnação, Chico Xavier

Grupo de Estudos André Luíz

PROCESSO DA REENCARNAÇÃO

Os processos da Reencarnação como os da desencarnação são diferentes, não existindo dois absolutamente iguais. As facilidades ou obstáculos são subordinados aos inúmeros fatores, muitas vezes relativos ao estado de consciência do Espírito encarnante. Há geralmente três categorias de Espiritos que retornam a Terra:

1. Aqueles que procedem das regiões inferiores que necessitam de cooperação muito complexa, sempre exigindo do Plano Espiritual laborioso e paciente esforço, assim, como uma ação magnética indescritível para ser obtido um absoluto estado de inconsciência necessário à Reencarnação.

2. Aqueles de grande elevação espiritual que reencarnam em apostolado de serviço de iluminação sem dar trabalho algum aos Espiritos em serviço, realizando praticamente sozinhos o processo pré-reencarnatório.

3. Aqueles medianos que habitam a Terra, nem altamente elevados, nem conscientemente maus recebendo a ajuda dos benfeitores espirituais.

FASES DO PROCESSO REENCARNATÓRIO

André Luiz, no Livro Missionário da Luz, descreve a Reencarnação de um Espírito dessa terceira categoria que se enquadra nas diretrizes mais comuns. Com base nessas informações, descreve a preparação dos Espíritos, a saber:

1. Fase inicial: As leis físicas naturais são seguidas no tocante à modelagem fetal e ao desenvolvimento do embrião humano, sem, contudo, deixar de atender à questão das provas retificadoras e necessárias ligadas a matéria orgânica. De outro lado, nas esferas mais altas, são programados e traçados os mapas genéticos para o espírito reencarnante. O Espírito toma conhecimento previamente das suas características na próxima vida e tem consciência de que tudo faz parte do processo educativo pelo qual passará e deverá obedecer.

2. Fase Posterior: A Reencarnação sistemática é sempre um curso laborioso de trabalho contra os defeitos morais demonstrados nas lições e conflitos. Neste contexto, os pormenores anatômicos imperfeitos, circunstâncias adversas e ambientes hostis constituem formas de aprendizado e de redenção.

3. Mapa de provas úteis: O mapa de provas úteis é organizado com antecedência, levando em consideração a cooperação fisiológica dos pais, a paisagem doméstica (influência dos moldes mentais dos pais) e o concurso dos amigos espirituais. Assim, todo mapa cromossômico é previamente organizado para atender às necessidades de reparação do reencarnante. No caso, por exemplo, da necessidade de se valorizar um dos sistemas fisiológicos, como o coração, são programados para o espírito desequilíbrios nessa área em determinada fase da vida física.

4. Equilíbrio restante: O equilíbrio e todo o corpo físico também são levados em conta e todo o planejamento é estudado e revisado antes do momento da reencarnação. Observamos, assim, muito trabalho para os Espíritos dedicados bem como muito desconhecimento a ser vencido. Em vista disso, devemos aprender a valorização da bênção da Reencarnação e do corpo físico que nos abriga, zelando pela sua integridade e aproveitando todas as oportunidades para vivenciar o bem entre os homens.

FINALIDADES DA REENCARNAÇÃO

O autor Espírita Eliseu Rigonatti, do Brasil, na obra O Espiritismo aplicado, resume em três as finalidades da reencarnação:

1. Aprendizado: A primeira finalidade da Reencarnação é o aprendizado. Com efeito, a Terra é uma verdadeira escola na qual estamos matriculados para desenvolver nossas faculdades nobres. Devido às inúmeras experiências que a vida cotidiana terrena nos proporciona, educamos os sentimentos, o coração. A base da educação do sentimento é o primeiro grande mandamento. Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo.
Dessa base, derivam-se todos os outros preceitos educativos. Portanto, o aprendizado na Terra como Espírito encarnado também oferece aos homens a oportunidade de instruir o próprio Espírito adquirindo amor e sabedoria.

2. Elevação Moral e Espiritual: Esta segunda finalidade da Reencarnação está relacionada com a elevação aos planos superiores do Universo à medida que o homem vai educando o sentimento e adquirindo amor e sabedoria. Em outras palavras.

3. Reparação: Esta terceira finalidade da Reencarnação refere-se ao fato que o homem ao praticar o mal necessitará arcar com as conseqüências desse ato. E dessa maneira que a Reencarnação funciona como um corretivo ao Espírito culpado. O homem sofrerá com a mesma intensidade durante outras encarnações aquilo que ele fez sofrer. Contudo, a Reencarnação não é tão somente um elemento corretivo, mas, é também, um elemento reparador. Nas Reencarnações sucessivas, o homem será posto em íntimo contato com todos aqueles a quem causou todo o tipo de malefícios e infelicidades para que possa oferecer justa reparação.

TIPOS DE REENCARNAÇÂO

O autor Espírita Carlos T. Rizzini, na obra “Evolução para o Terceiro Milênio”, classifica a questão dos tipos de Reencarnação em três: Compulsória, Proposta e Livre, conforme vemos, a seguir:

1. Reencarnação Compulsória: É aquela em que acolhe o Espírito sem prévia concordância dele e até mesmo sem seu conhecimento. E por sua índole, própria dos Espíritos cujo grau de perturbação impede análise clara da situação ou cujas faltas são tão graves que anulam a liberdade de escolha. E uma imposição feita pela Lei Divina para atender aos casos cuja recuperação exige longas expiações.

2. Reencarnação Proposta: É aquela que leva em consideração o livre-arbítrio relativo de que dispõe o Espírito. Mentores Espirituais estudam, sem imposição, seus débitos e méritos programando em seguida os principais acontecimentos da próxima existência física, tendo em vista a liquidação ou diminuição de dívidas e possibilidades de progresso moral e espiritual.

3. Reencarnação Livre: É aquela que é própria dos missionários. Espíritos redimidos perante a Lei Divina ou próximos da redenção no plano terreno. São os que possuem ampla liberdade de escolha. Chegam ao plano material para o desempenho de tarefas elevadas em qualquer segmentos do conhecimento humano, tanto nas ciências como na filosofia ou religião. Neste último, tornam-se: Um Sócrates; um Buda; um Krishna, e, notadamente, Jesus de Nazaré.

Veja também: Reencarnações Acidentais

REENCARNAÇÃO: Chave Perdida
O Livro Emmanuel, psicografado por Francisco Cândido Xavier, esclarece que efetivamente a Doutrina Espírita interpreta a passagem do “nascer de novo” do Evangelho de João, como princípio da Reencarnação elucidando ainda que a “idéia da Reencarnação vem de remotas civilizações e é a verdadeira chave que nos abre a compreensão de muitos problemas humanos.” Conclui Emmanuel: “Contudo, a Religião Cristã, adaptando-se aos formalismos hebraico-cristãos, perdeu a chave que Jesus de Nazaré lhe havia deixado em suas palavras e atos.” Dessa maneira, o objetivo da existência física numa encarnação é a superação da condição humana através das reencarnações na Terra e em outros mundos habitados para atingir a Espiritualidade. Estamos diante uma teoria Espírita, a Teoria Espírita da Evolução e Imigração dos Mundos, que explícita que o homem, através da sucessão de vidas na Terra e em outros mundos habitados material e espiritualmente, se reintegre na Evolução Cósmica.

Fontes:

Gupo de estudos André Luíz

Sociedade Colatinense de Estudos Espíritas

TV ESPÍRITA CÁRITAS

GEB Portugal

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